ALLAH
Kaligrafi Allah dalam bahasa Arab
Konsep Islam teologikal fundamental ialah tauhid-kepercayaan bahawa terdapat hanya satu Tuhan. Istilah Arab untuk Tuhan ialah Allāh; kebanyakan ilmiawan percaya ia dipemerolehan dari penyingkatan dari kata al- (si) dan ʾilāh (dewa, bentuk maskulin), bermaksud “Tuhan” (al-ilāh), tetapi yang lain menjejakkan asal usulnya dari Arami Alāhā. Yang pertama dari Lima Rukun Islam, tauhid diluahkan dalam syahadah (pengakuan), iaitu mengisytiharkan bahawa:
| “ |
لا إله إلا الله محمد رسول الله
Tiada Tuhan Melainkan Allah dan Muhammad ialah pesuruh Allah |
” |
Dalam tradisi teologi Islam, Allah adalah melebihi semua komprehensi; Muslim tidak menjangkakan untuk membayangi Allah tetapi untuk sujud pada-Nya sebagai pencipta alam. Walaupun Muslim percaya bahawa Nabi Isa a.s. merupakan nabi, mereka menolak doktrin Kristian dari Tritunggal, membandingkannya kepada politheisme. Dalam teologi Islam, Nabi Isa a.s. hanyakan manusia dan bukan anak Allah; Allah dihuraikan dalam ayat (surah) dari Al-Qur’an sebagai “…Allah, Yang Satu dan Satu-satunya; Allah, Yang Kekal, Mutlak; Dia tidak beranak, dan Dia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa dengan-Nya
l- Kitab dan Al-Qur’an
-
Muslim menganggap Al-Qur’an menjadi kata literal dari Allah; ia adalah pusat teks keagamaan dari Islam. Muslim percaya bahawa ayat dari Al-Qur’an telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. oleh Allah melalui malaikat Jibrail pada banyak peristiwa antara 610 dan kewafatan baginda pada 8 Jun 632. Al-Qur’an telah secara laporan ditulis oleh sahabat Nabi Muhammad s.a.w. semasa baginda masih hidup, walaupun cara prima dari penerimaan merupakan lisan. Ia telah disusun pada zaman Abu Bakar as-Siddiq, khalifah pertama, dan telah dipiawaikan dibawah pentadbiran Uthman bin Affan, khalifah ketiga. Al-Qur’an dalam bentuk masa kini selalunya dianggap oleh sarjana akademik untuk merekodkan kata yang ditutur oleh Nabi Muhammad s.a.w. kerana pencarian untuk aneka di akademia Barat tidak mendatangkan sebarang perbezaan dari kepentingan besar dan kontroversi bersejarah itu atas kandungan Al-Qur’an tidak pernah menjadi detik utama.
Al-Qur’an dibahagikan kepada 114 surah, atau bab, iaitu bergabung, mengandungi 6,236 ayat. Surah lebih awal secara kronologinya, diturunkan di Makkah, menekankan dengan topik etikal dan spiritual. Surah Madinah berikutnya kebanyakannya membincangkan isu sosial dan moral yang relevan kepada komuniti Muslim. Al-Qur’an lebih menekankan dengan panduan moral berbanding pengajaran sah, dan telah dianggap “buku sumber prinsip dan nilai Islam”.Juris Muslim merujuk hadith, atau rekod bertulis dari kehidupan Nabi Muhammad s.a.w., kepada kedua-dua bekalan dari Al-Qur’an dan membantu dengan tafsirannya. Sains dari komentar Al-Qur’an dan exegenesis dikenali sebagai tafsir
Perkataan Al-Qur’an bermaksud “membaca”. Apabila Muslim bertutur dalam abstrak mengenai Al-Qur’an, mereka lazimnya bermaksudkan kitab suci dibaca dalam bahasa Arab berbanding dari karya bercetak atau sebarang terjemahan darinya. Bagi Muslim, Al-Qur’an sempurna hanya diturunkan dari bahasa Arab asli; terjemahan adalah secara perlunya kurang atas sebab perbezaan bahasa, kesilapan dari penterjemah, dan kemustahilan mengekalkan gaya asal yang diinspirasikan. Terjemahan adalah dianggap hanya sebagai komentar pada Al-Qur’an, atau “tafsiran dari maksudnya”, bukan seperti Al-Qur’an itu sendiri.
MALAIKAT
Kepercayaan kepada malaikat penting dalam keimanan Islam. Kata bahasa Arab untuk Malaikat (malak) bermaksud “perutusan”, seperti rakan sejawat dalam Ibrani (malakh) dan Greek (angelos). Menurut kepada Al-Qur’an, malaikat tidak memiliki keinginan bebas, dan menyembah Allah dengan kepatuhan sempurna. Tugas malaikat termasuk berkomunikasikan wahyu dari Allah, mengagungkan Allah, mencatat setiap perbuatan manusia, dan mengambil jiwa manusia pada masa kematian. Mereka juga difikirkan untuk berantara bagi pihak manusia. Al-Qur’an menghuraikan malaikat sebagai “perutus dengan dua-kepak, atau tiga, atau empat (pasang): Dia [Allah] menambahkan Ciptaan mengikut kemahuan-Nya…”
NABI MUHAMMAD S.A.W.
-
Nabi Muhammad s.a.w. (c. 570 – 8 Jun 632) merupakan ketua keagamaan, politikal, dan ketenteraan yang mengasaskan agama Islam sebagai fenomena bersejarah. Muslim melihat baginda bukan sebagai pencipta agama baru, tetapi sebagai pemulih dari keimanan monotheistik asal dan yang, tak tercemar dari Nabi Adam a.s., Nabi Ibrahim a.s. dan yang lain. Dalam tradisi Muslim, Nabi Muhammad s.a.w. dilihat sebagai siri nabi-nabi yang terakhir dan yang terhebat-laksana manusia yang paling rapat kepada kesempurnaan, pemilik semua sifat baik.Selama 23 tahun kehidupan terakhirnya, bermula pada usia 40 tahun, Nabi Muhammad s.a.w. dilaporkan menerima wahyu dari Allah. Kandungan dari wahyu ini, dikenali sebagai Al-Qur’an, telah dihafal dan direkodkan oleh sahabat baginda.
Semasa zaman ini, Nabi Muhammad s.a.w. berdakwah kepada orang Makkah, merayu mereka untuk meninggalkan politheisme. Walaupun sesetengah memeluk Islam, Nabi Muhammad s.a.w. dan pengikutnya telah ditindas oleh pihak berkuasa Makkah. Selepas 13 tahun berdakwah, Nabi Muhammad s.a.w. dan orang Muslim melakukan Hijrah ke bandar Madinah (dahulu dkenali sebagai Yathrib) pada 622. Sana, dengan mualaf Madinah (Ansar) dan migran Makkah (Muhajirin), Nabi Muhammad s.a.w. mendirikan kuasa keagamaan dan politikalnya. Dalam bertahun, dua pertempuran telah ditempur terhadap tentera Makkah: Perang Badar pada 624, iaitu merupakan kemenangan Muslim, dan Perang Uhud pada 625, yang berakhir tidak muktamad. Konflik dengan bani Yahudi Madinah yang menentang Muslim membawa kepada pembuangan mereka, perhambaan atau kematian, dan enklaf Yahudi dari Perang Khaibar telah ditakluk. Pada masa sama, jalan perdagangan Makkah telah disekat laksana Nabi Muhammad s.a.w. membawa puak gurun sekeliling dibawah kawalan baginda. Pada 629 Nabi Muhammad telah memenangi Penaklukan Makkah dalam hampir tanpa pertumpahan darah, dan pada masa kewafatannya pada 632 dia memerintah seluruh semenanjung Arab..
Dalam Islam, contoh “normatif” dari kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. dipanggil Sunnah (literalnya “laluan meligas”). Contoh ini dipelihara dalam tradisi yang dikenali sebagai hadith (“laporan”), iaitu merekod kata baginda, perbuatan baginda, dan perwatakan peribadi baginda. Juris Muslim klasikal ash-Shafi’i (d. 820) menekankan kepentingan dari Sunnah dalam hukum Islam, dan Muslim digalakkan untuk mencontohi perbuatan Nabi Muhammad s.a.w. dalam kehidupan harian mereka. Sunnah dilihat sebagai penting kepada panduan tafsiran dari Al-Qur’an
LIMA RUKUN
-
Upacara Haji (ziarah) termasuk berjalan tujuh kali mengelilingi Kaabah di Makkah.
Lima Rukun Islam (B. Arab: اركان الدين) adalah lima amalan keperluan kepada Islam Sunah. Muslim Syi’ah melanggan kepada lapan upacara amalan iaitu cukup besar bertindih dengan Lima Rukun. Berikut ialah:
- Syahadah, iaitu fahaman asas atau ajaran Islam:
| “ |
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله’ašhadu ‘al-lā ilāha illā-llāhu wa ‘ašhadu ‘anna muħammadan rasūlu-llāh
Aku bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah pesuruh Allah |
” |
Wasiat ini adalah asas untuk semua kepercayaan lain dan amalan dalam Islam (walaupun secara teknikalnya Syi’ah tidak menganggap syahadah menjadi rukun terasing, hanyalah kepercayaan). Muslim harus mengulangi syahadah dalam sembahyang, dan bukan-Muslim yang ingin memeluk Islam diperlukan untuk membaca fahaman ini.
- Solat, atau upacara sembahyang, iaitu harus dilakukan lima kali sehari. (Bagaimanapun, Syi’ah diperlukan untuk lakukan pada tengahari dengan sembahyang tengahari, dan petang dengan sembahyang malam). Setiap solat selesai mengadap Kaabah di Makkah. Solat dilakukan untuk memfokuskan minda pada Allah, dan dilihat sebagai komunikasi peribadi dengan-Nya yang meluahkan kesyukuran dan penyembahan. Solat adalah wajib tetapi fleksibiliti dalam spesifik dibenarkan bergantung pada keadaan. Di kebanyakan negara Muslim, peringatan yang dipanggil Adhan (panggilan kepada sembahyang) disiarkan secara umum dari masjid tempatan pada masa yang sesuai. Ibadat ini dibaca dalam bahasa Arab, dan terdiri dari ayat dari Al-Qur’an..
- Zakat, atau pemberian-sedekah. Ini adalah amalan pemberian berdasarkan pada kekayaan yang dikumpul, dan wajib untuk semua Muslim yang mampu. Bahagian yang ditetapkan digunakan untuk membantu yang miskin dan yang memerlukan, dan juga untuk membantu menyebarkan Islam. Zakat dianggap kewajipan keagamaan (bertentangan dengan kebajikan sukarela) yang diluar berhutang kepada yang memerlukan kerana kekayaan mereka dilihat sebagai “amanah dari pemberian Allah”. Al-Qur’an dan hadith juga mencadangkan seorang Muslim memberikan lebih sebagai tindakan pemberian-sedekah (sadaqah). Ramai orang Syi’ah dijangka untuk membayar kadar tambahan dalam bentuk cukai khums iaitu mereka menganggap menjadi amalan upacara terasing.
- Puasa, atau berpuasa pada bulan Ramadan. Muslim harus tidak makan atau minum (dikalangan perkara lain) dari subuh hingga senja semasa bulan ini, dan harus berwaspada dari dosa lain. Puasa ini ialah untuk menggalakkan rasa dekat pada Allah, dan semasanya Muslim patut meluahkan kesyukuran dan bergantungan mereka kepada-Nya, bertaubat dari dosa mereka yang lalu, dan memikirkan pada yang memerlukan. Puasa tidak wajib untuk beberapa kumpulan iaitu ia akan membawa kepada beban yang berlebihan. Untuk yang lain, fleksibiliti dibenarkan bergantung pada keadaan, tetapi tertinggal puasa lazimnya harus diqadakkan segera.
- Haji, iaitu merupakan ziarah semasa bulan Islam dari Zulhijjah di bandar Makkah. Setiap Muslim yang berbadan-mampu yang boleh mampukannya harus membuat ziarah ke Makkah sekurang-kurangnya sekali seumur hidupnya. Apabila penziarah ialah sekitar 10 kilometer dari Makkah, dia harus berpakaian dalam pakaian Ihram, iaitu terdiri dari dua helai tak kelim putih. Upacara Haji termasuk berjalan tujuh kali mengelilingi Kaabah, menyentuh Batu Hitam, berjalan tujuh kali antara Gunung Safa dan Gunung Marwah, dan secara simboliknya melontar jamrah di Mina. Penziarah, atau penghaji, dianugerahkan dalam komunitinya, walaupun guru Islam mengatakan bahawa Haji patut dijadikan luahan dari kebaktian pada Allah berbanding dari kenaikan kedudukan sosial.
Tambahan kepada cukai khums, Muslim Syi’ah menganggap tiga amalan tambahan perlu kepada agama Islam. Pertamanya ialah jihad, iaitu juga penting kepada Sunah, tetapi tidak dianggap sebagai satu rukun. Kedua ialah Amr-Bil-Ma’rūf, “Menyuruh kepada Kebaikan”, iaitu menyuruh untuk setiap Muslim untuk hidup dalam kehidupan kebaikan dan menggalakkan yang lain untuk lakukan yang sama. Yang ketiga ialah Nahi-Anil-Munkar, “Mencegah dari Kemungkaran”, dimana menyuruh Muslim untuk menahan diri dari mungkar dan dari perbuatan maksiat dan juga untuk menggalakkan yang lain untuk lakukan yang sama.
Syariah (literalnya: “laluan menuju ke tempat berair”) merupakan hukum Islam yang dibentuk oleh kesarjanaan tradisi Islam. Dalam Islam, Syariah ialah luahan dari kemahuan ketuhanan, dan “membentuk satu sistem tugas yang kekal atas seorang Muslim mengikut kebaikan dari kepercayaan agamanya”.
Hukum Islam meliputi semua aspek kehidupan, dari hal negeri, seperti pentadbiran dan hubungan luar, kepada isu kehidupan seharian. Al-Qur’an menakrifkan hudud sebagai hukuman untuk lima jenayah spesifik: zina, tuduhan zina, penggunaan alkohol, kecurian, dan rompakan di lebuhraya. Al-Qur’an dan Sunnah juga mengandungi hukum dari pewarisan, perkahwinan, dan pembalasan untuk kecederaan dan bunuh, baik juga seperti peraturan untuk berpuasa, kebajikan, dan solat.
Fiqh, ditaksirkan sebagai pengetahuan dari peraturan praktikal agama. Cara yang juris Islam gunakan untuk memerolehan perintah dikenali sebagai usul al-fiqh (“teori sah”, atau “prinsip fiqh”). Menurut teori Islam yang sah, hukum mempunyai empat rumpun fundamental, iaitu diberikan pendahuluan dalam perintah ini: Al-Qur’an, Sunnah (perbuatan dan perkataan Nabi Muhammad s.a.w.), sepertujuan dari juris Muslim (ijma), dan penyebaban analogikal (qiyas). Untuk juris Islam awal, teori kurang penting dari aplikasi pragmatik dari hukum ini. Pada abad ke-9, juris ash-Shafi’i memberikan asas teoretikal untuk hukum Islam dengan mengkodkan prinsip fiqh (termasuk empat rumpun fundamental) dalam bukunya ar-Risālah.
Mei 29, 2009
Kategori: Islam . . Penulis: haris007 . Komentar: Tinggalkan sebuah Komentar